В соответствии с указом президента Турции, 23.02.2024 г. знаменитая греческая церковь Хора времен Византийской империи откроется в качестве мечети(3).
Церковь Христа Спасителя в Полях, более известная в просторечии как «церковь Хора», была основана в VI в., в период властвования императора Юстиниана, процветала в византийскую эпоху, а после завоевания Константинополя турками, по указу султана Баязида II-го в 1511 г. была превращена в мечеть Кахрие-Джами. После смерти Ататюрка, в 1945 г. здание было превращено в музей, однако решением турецкого суда в 2019 г. статус музея был аннулирован, что открыло путь к новому превращению строения в культовое сооружение. В 2020-ом здание вновь стало мечетью, однако открытие пришлось отложить из-за реставрационных работ, которые уже окончены и 23 февраля 2024 г. в церкви Хора спустя почти восемь десятилетий опять прозвучит «праздничный намаз»(4).
Ранее МИД Греции осудил планы по возвращению христианскому историко-религиозному объекту статуса мечети.
Данным примером Анкара, по сути, в очередной раз демонстративно выражает свое пренебрежение чувствами религиозных и национальных меньшинств в стране и бросает вызов соседним государствам, к историко-цивилизационному достоянию народов, которых относятся огромные пласты культуры, доставшейся в наследство Турции насильственным путем.
Следует напомнить, что посредством абсолютно идентичной процедуры был превращен в мечеть знаменитый константинопольский собор Святой Софии, являющийся вторым по масштабу объектом мирового христианского зодчества. В июле 2020 г. Госсовет Турции, а вслед за тем и турецкий суд постановили, что Айя-София лишается статуса музея и переходит в ведение Управления по делам религии. Уже в том же месяце, после того как соборные фрески Святой Софии, относящиеся к византийской эпохе, были задрапированы, а украшенный христианскими символами мозаичный пол был полностью покрыт коврами, в храме состоялся первый праздничный намаз.
Протесты США, РФ, Греции и других стран, а также ведущих христианских религиозных лидеров не возымели никакого воздействия на решение турецких властей, заявивших, что никто не имеет права вмешиваться во внутренние дела Турции, поскольку вопрос статуса храма не может находиться в ведении других государств и международных организаций. На выраженный ЮНЕСКО протест относительно проблемы исламизации музея, считающегося жемчужиной общемирового культурного наследия, Турция в одностороннем порядке исключила Айя-Софию из списка особо охраняемых этой организацией объектов на своей территории. Напомним, что храм был включен в ее реестр еще в 1985 г.(5).
Таким образом, церковь Хора повторяет судьбу Айя-Софии и открывает дорогу новым беззакониям турецких властей на этом поприще, знаменующим эпоху возврата этой страны на традиционную для нее стезю религиозной нетерпимости, шовинизма и культурофобии. Случившееся наглядно показывает, что доктрина кемализма, направленная на создание Турции имиджа межцивилизационного моста, связывающего Восток с Западом, ислам с христианством и прошлое с современностью, терпит крах, и что новые политические элиты этой страны и подверженное их идеологическому воздействию общество отныне не руководствуются идеей универсализации цивилизационных приоритетов страны в контексте будущего ее исторического развития.
Вместе с тем, едва ли правильно считать, что ответственность за имеющие место в этом государстве акты вопиющей нетерпимости и средневековой по духу этноконфессиональной дискриминации лежат исключительно на совести этой страны. Опыт показывает, что долгие годы на творимые властями этой страны беззакония западно-христианские страны, под сенью которых Турция оправилась от постигшей ее катастрофы в Первой мировой войне, просто закрывали глаза. Военно-политическая значимость этой страны в контексте геополитического противостояния Запада с СССР, а затем и с Россией и ее ключевое местоположение и роль для осуществления либеральным миром контроля над нефтеносным арабским геополитическим конгломератом и исламским сообществом в целом, способствовали нежеланию подвергать ревизии внутреннюю политику Анкары на предмет ее соответствия западным стандартам демократии. Тем самым, Турция успешно пользовалась имиджем секулярной, терпимой и, даже, поддерживающей этноконфессиональное разнообразие своей общественной ткани страны, в то время как на самом деле и в годы правления Ататюрка, и во второй половине 20-го века ее политика дискриминации всех по определению меньшинств и практического уничтожения их национально-культурного наследия лишь набирала обороты.
Апогея эта политика достигла в 1955-ом, когда ненависть турецких масс на почве этнической и религиозной идентичности вылились в откровенные погромы в Стамбуле против греков, армян и других меньшинств. Запад тогда практически никак не отреагировал на эти беспорядки и не вменил в вину турецким властям и политическим элитам ответственность за случившееся. Слабые отзывы некоторых американо-европейских политических кругов и религиозных консисторий на происходящее в Турции заглохли под железным лязгом натовской машины, частью которой эта страна недавно стала (1952 г.), упиваясь своей безнаказанностью в силу своей особой значимости для Вашингтона и европейских столиц.
Новый масштабный виток насилия (оно на практике никогда и не прекращалось) стартовал в начале 2000-ых, когда по стране прокатилась мощная волна поджогов имущества христианских общин, осквернения церквей и убийств священников, в основном Латинской католической церкви Турции(6). Օтголоски этих событий продолжаются буквально и в наши дни. Так, 28 января 2024 г. во время религиозной службы вооруженному нападению подверглась католическая церковь Святой Марии в Стамбуле, в результате чего один прихожанин погиб, а еще один был тяжело ранен.
Конечно, во всех этих актах терроризма и насилия в Турции против христианских общин формально государство неповинно, и, казалось бы, оно ведет борьбу с преступниками, раскрывает экстремистские ячейки, арестовывает и осуждает на длительные сроки преступников и их сообщников. Однако это лишь видимая сторона проблемы. На самом деле массовый религиозный экстремизм в Турции не имел бы места, если бы само государство не проводило бы агрессивную кампанию по насаждению в обществе ультра-радикальной идеологии пантуранизма, не поощряло бы исламский шовинизм, не инициировало бы судебные процессы по отъему имущества религиозных общин, не продолжало бы политику отказа в предоставлении юридического статуса в стране многочисленным христианским церквам, не разрушало бы христианские храмы и, наконец, не экспроприировало и не превращало бы в мечети самые известные христианские святилища.
Статистика и анализ данных свидетельствуют, что именно в результате государственной политики Турции от многочисленных христианских – латино-католических, греко-католических, греко-православных, халдейских, армянских, армяно-католических, протестантских и др. общин в этой стране остались лишь напоминания об их былом величии: храмы пустуют, паства поредела до катастрофических показателей, прихожане в страхе покидают страну, а половина турецкого общества не желает жить в соседстве с христианами, считая их врагами правоверных, подрывающими суверенитет и свободу Турции(7).
И даже в этих условиях христианский мир не находит в себе воли и силы соборно поднять свой голос в защиту своего общего цивилизационного наследия и прервать навязанное политической конъюнктурой западных элит «молчание ягнят». Турки рушат армянские храмы в Западной Армении, демонтируют кресты, проводят намазы в Анийском соборе – Ватикан молчит. Католических священников взрывают средь белого дня, отрезают им головы – греческая церковь хранит тишину. Греческие храмы нарекают мечетями – армянское духовенство отделывается формальными замечаниями… И покуда все будут руководствоваться исключительно собственным пониманием интересов и указками главных геополитических акторов, выпутаться из этого пагубного замкнутого круга будет невозможно. История с церковью Хора – очередное тому подтверждение.
(1) Публицист, аналитик, режиссер-документалист. Автор более 1000 публицистических и политико-аналитических статей и 400 теледокументальных видеороликов. Работал на телеканалах «Н1», «АР», «Еркир-медиа». Сотрудничал и был корреспондентом в «Голос Армении», Aysor.am, Восканапат, «Азат Арцах» и других периодических изданиях и новостных сайтах.
(2) Статья представлена в редакцию 12.02.2024 г.
(3) Manas News: «В Турции еще одна православная святыня станет мечетью. https://manas.news/ world/v-turcii-eshhe-odna-pravoslavnaja-svjatynja-stanet-mechetju/ (дата обращения: 11.02.2024).
(4) TENGRI NEWS: «Турция превратила в мечеть еще одну церковь», 22.08.2020, https://tengrinews.kz/europe/turtsiya-prevratila-v-mechet-esche-odnu-tserkov-412043/ (дата обращения: 11.02.2024).
(5) BBC News: «Айя-София: Турция и ЮНЕСКО обменялись жесткими заявлениями в годовщину превращения всемирно известного музея в мечеть», 24.07.2021, https://www.bbc.com/russian/news-57956803 (дата обращения: 12.02.2024).
(6) Симаворян А., Христиане в современной Турции (протестанты и католики). Фонд Нораванк, 24.05.2012, http://noravank.am/rus/articles/detail.php?ELEMENT_ID=6513 (дата обращения: 10.02.2024).
(7) Там же.
